古籍原文免费开放阅读营五十周卷平按：此篇自“黄帝曰：余闻五十营”至末，见《灵枢》卷四第十五《五十营篇》，又见《甲乙经》卷一第九《气息周身五十营四时日分漏刻篇》。 黄帝曰：余愿闻五十营。岐伯答曰：天周二十八宿，宿三十六分， 此据大率言耳，其实弱三十六分。 平按：《甲乙》无“余愿闻”三字。《灵枢》“营”下有“奈何”二字。 人气行一周， 谓昼夜周。 一千八分。 其实千分耳，据三十六全数剩①之，故剩八分也。宿各三十五分七分分之五，则千分也。知必然者，下云气行一周，日行二十分，气行再周，日行三十分，人昼夜五十周，故知一千分也。 平按：“千”上，《灵枢》、《甲乙》无“一”字。注“日行三十分”，当系“四十分”之误，玩下经文自明。 ①人卫本注曰：賸，《说文》：“物相增加也。”音义同“乘”，与下文“賸”为赘余之词者，字同义异。 日行二十八分，人经脉上下、左右、前后二十八脉，周身十六丈二尺， 日行二十分，人经脉一周，言八分者误也，以上下文会之可知也。 平按：“日行二十八分”，“分”字《灵枢》作“宿”，《甲乙》无此句。 以应二十八宿，漏水下百刻，以分昼夜。 以二十八脉气之周身，上应二十八宿，漏水之数，昼夜之分，俱周遍。 故人一呼，脉再动，气行三寸，一吸，脉亦再动，气行三寸，呼吸定息，气行六寸。 一息之间，日行未一分，故不言日行之数。 十息，气行六尺，日行二分。 一息六寸，十息故六尺也。二分，谓二十七分分之四分也。人气十息，行亦未一分也。十三息半，则一分矣。 平按：注“四分”，据下注“十息得二十七分之二十”，此“四”字恐系“二十”之误。 二百七十息，气行十六丈二尺，气行交通于中，一周于身，下水二刻，日行二十分。 十息六尺，故二百七十息，气行一百六十二尺。又日行二十分者，十息得二十七分之二十，百息得二百，二百息得四百，二百七十息得五百四十分，以二十七除之，则为二十分矣。 平按：“二十分”《灵枢》作“二十五分”，《甲乙》作“二十分有奇”。 五百四十息，气行再周于身，下水四刻，日行四十分。 倍一周身之数。 平按：“四十分”《甲乙》作“四十分有奇”。 二千七百息，气行十周于身，下水二十刻，日行五宿二十分。 十倍一周，故日行二百分也。宿各三十六分，故当五宿二十分也。由此言之，故知五十周以一千分为实也。 平按：“二十分”《甲乙》作“二百十分有奇”。 一万三千五百息，气行五十营于身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆尽，脉终矣。 此人昼夜之息数，气行二十八脉之一终，与宿漏相毕。 平按：《甲乙经》注引王冰曰：“此略而言之也，细言之，则常以一千周加一分又十分之六，乃奇分尽也。” 所谓交通者，并行一数， 谓二手足脉气并行，而以一数之，即气行三寸者，两气各三寸也。而二气之行，相交于中，故曰交通。上有交通之文，故云所谓也。 故五十营备，得尽天地之寿矣， 寿，即终之义也。天地以二十八宿下水百刻为一终也。 气凡行八百一十丈。 即二十八脉相续五十周之数也。 平按：《灵枢》无“气”字。上一篇营卫气行下一篇卫五十周
